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Depuis janvier 2023
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Stations dans l'histoire du développement de la philosophie : la philosophie islamique comme modèle :
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La philosophie islamique représente une station essentielle dans l'histoire de la philosophie, car elle a travaillé d'une part à intégrer les programmes grecs, et d'autre part à trouver ses propres voies dans le traitement des questions qui représentent les sociétés arabo-islamiques. Elle était tenue de concilier religion et philosophie. Malgré ses multiples tentatives, elle a toujours été persécutée, maltraitée et accusée d'hérésie et de blasphème.La philosophie islamique était connue pour l'émergence d'un grand nombre de philosophes, tels que Al-Farabi, Al-Kindi, Ibn Sina et d'autres. Mais le philosophe le plus important qui a fortement enregistré son nom est Ibn Rushd, qui a pu résoudre les formes de la relation entre religion et philosophie en considérant que la loi appelle à l'usage de la raison, et la philosophie recherche la vérité de l'existence de Dieu. .
Informations supplémentaires
Utilisation des médias audiovisuels
Lieu
Cours au domicile de l'élève :
- Autour de Marrakech, Maroc
Présentation
Je viens d'Imouzzer, j'ai étudié et grandi à Marrakech. Dans mes débuts scolaires, j'étais intéressé à lire des livres et à appartenir à l'Association scoute pendant l'été. Et maintenant, je pratique le travail communautaire en plus des intérêts précédents.
Education
Mon niveau académique est universitaire, j'ai étudié la philosophie, la psychologie et la sociologie. J'ai passé le baccalauréat littéraire en 2000.
Elle a obtenu une licence en Sociologie en 2004 à l'Université Cadi Ayyad de Marrakech. Ensuite, j'ai terminé mes études supérieures dans la même université.
Elle a obtenu une licence en Sociologie en 2004 à l'Université Cadi Ayyad de Marrakech. Ensuite, j'ai terminé mes études supérieures dans la même université.
Expérience / Qualifications
J'ai plus de dix-huit ans d'expérience, puisque j'enseigne la philosophie dans l'enseignement secondaire depuis 2006. J'ai étudié au début de ma carrière pédagogique à l'académie de Settat, puis à Casablanca, Rehamna, et Marrakech.
Age
Adolescents (13-17 ans)
Adultes (18-64 ans)
Seniors (65+ ans)
Niveau du Cours
Avancé
Durée
60 minutes
Enseigné en
arabe
français
Compétences
Disponibilité semaine type
(GMT -05:00)
New York
Cours à domicile
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
Sun
00-04
04-08
08-12
12-16
16-20
20-24
La fragmentation de la condition humaine représente la fragmentation de l'activité humaine dans ses différentes dimensions, qu'elle soit individuelle, collective ou historique. L'homme est un être omniprésent attiré par les influences auto-relationnelles et les extensions historiques, il ne peut donc pas se séparer de l'une au profit de l'autre, et c'est ce qui enrichit et enrichit son existence.
Dans cette section, nous discuterons d'un ensemble de concepts qui expriment cette richesse, cette richesse et cette positivité, et sont liés à la façon dont les êtres humains existent et agissent. Le premier concept qui nous intéresse dans ce contexte est le concept de la personne, et quand nous parlons de la personne, nous entendons, bien sûr, la somme des traits et des caractéristiques qui distinguent le moi des autres moi, dont le plus important est le fait qu'il possède une identité propre qui forme une empreinte digitale différente du reste des empreintes digitales humaines, à travers laquelle il se démarque du monde et se défend. Elle acquiert aussi sa valeur de sujet moral. L'existence d'une personne oscille entre la nécessité comme produit d'un monde naturel, social, culturel... En même temps, sa capacité de penser et de raisonner fait de lui un moi libre, donc il est contraint et d'autre part il est libre. Mais jusqu'où est-il capable d'activer sa liberté ?
Tant qu'une personne est un être social par nature, cela signifie qu'elle ne peut pas vivre seule, et sa présence avec les gens et l'établissement de relations avec eux est une caractéristique essentielle associée à son existence. Ici vient l'importance du deuxième concept, qui est le concept d'autrui. Qui est l'autre ?
Les autres sont chaque entité qui me ressemble et diffère de moi à la fois, qui a un corps semblable au mien et une pensée semblable à la mienne, mais qui diffère de moi dans la manière dont elle exprime son existence matérielle et morale. Si cela indique quelque chose, alors cela indique que l'existence de l'autre pose des problèmes au moi dans la manière dont il le traite, qu'il le considère comme un sujet ou un objet. D'autres formes naissent de ces formes liées à la façon de l'identifier, et si cette connaissance est même possible ou impossible. D'où le type de relation qui peut s'établir avec lui, que ce soit une relation d'amitié ou d'étrangeté.
Enfin, l'existence de l'homme dans le monde en fait un être étendu qui vit le passé dans le présent et anticipe l'avenir. Nous rappellerons ici le troisième et dernier concept de ce fragment, qui est le concept d'histoire
L'importance de ce concept vient du fait qu'il examine les divers événements passés, et l'étendue de leur impact sur la vie humaine, que ce soit positivement ou négativement. La première chose sur laquelle nous travaillerons est la mesure dans laquelle la connaissance historique du passé humain a été atteinte. Ensuite, nous passerons à
Le concept de développement et de progrès dans l'histoire, et la mesure dans laquelle ce progrès peut être ascendant. Enfin, nous aborderons le rôle de l'homme dans l'histoire, est-il acteur et créateur de son histoire, ou est-ce l'histoire qui fait l'homme ?
Tout cela nous amène à nous interroger sur l'importance de ces concepts dans leur rapport au Mizwa. Alors qui est la personne ? Quelle est sa relation avec les autres ? Quel est son rôle dans la construction de l'histoire ?
Dans cette section, nous discuterons d'un ensemble de concepts qui expriment cette richesse, cette richesse et cette positivité, et sont liés à la façon dont les êtres humains existent et agissent. Le premier concept qui nous intéresse dans ce contexte est le concept de la personne, et quand nous parlons de la personne, nous entendons, bien sûr, la somme des traits et des caractéristiques qui distinguent le moi des autres moi, dont le plus important est le fait qu'il possède une identité propre qui forme une empreinte digitale différente du reste des empreintes digitales humaines, à travers laquelle il se démarque du monde et se défend. Elle acquiert aussi sa valeur de sujet moral. L'existence d'une personne oscille entre la nécessité comme produit d'un monde naturel, social, culturel... En même temps, sa capacité de penser et de raisonner fait de lui un moi libre, donc il est contraint et d'autre part il est libre. Mais jusqu'où est-il capable d'activer sa liberté ?
Tant qu'une personne est un être social par nature, cela signifie qu'elle ne peut pas vivre seule, et sa présence avec les gens et l'établissement de relations avec eux est une caractéristique essentielle associée à son existence. Ici vient l'importance du deuxième concept, qui est le concept d'autrui. Qui est l'autre ?
Les autres sont chaque entité qui me ressemble et diffère de moi à la fois, qui a un corps semblable au mien et une pensée semblable à la mienne, mais qui diffère de moi dans la manière dont elle exprime son existence matérielle et morale. Si cela indique quelque chose, alors cela indique que l'existence de l'autre pose des problèmes au moi dans la manière dont il le traite, qu'il le considère comme un sujet ou un objet. D'autres formes naissent de ces formes liées à la façon de l'identifier, et si cette connaissance est même possible ou impossible. D'où le type de relation qui peut s'établir avec lui, que ce soit une relation d'amitié ou d'étrangeté.
Enfin, l'existence de l'homme dans le monde en fait un être étendu qui vit le passé dans le présent et anticipe l'avenir. Nous rappellerons ici le troisième et dernier concept de ce fragment, qui est le concept d'histoire
L'importance de ce concept vient du fait qu'il examine les divers événements passés, et l'étendue de leur impact sur la vie humaine, que ce soit positivement ou négativement. La première chose sur laquelle nous travaillerons est la mesure dans laquelle la connaissance historique du passé humain a été atteinte. Ensuite, nous passerons à
Le concept de développement et de progrès dans l'histoire, et la mesure dans laquelle ce progrès peut être ascendant. Enfin, nous aborderons le rôle de l'homme dans l'histoire, est-il acteur et créateur de son histoire, ou est-ce l'histoire qui fait l'homme ?
Tout cela nous amène à nous interroger sur l'importance de ces concepts dans leur rapport au Mizwa. Alors qui est la personne ? Quelle est sa relation avec les autres ? Quel est son rôle dans la construction de l'histoire ?
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